一、来知德生平思想及著述概说
来知德（1525~1604），字矣鲜，号瞿唐，川之梁山（今重庆梁平县）人。明代著名理学家和《易》学大师，被后人称为来夫子。著作有《周易集注》、《大学古本章句》、《理学辨疑》、《心学晦明解》、《省觉录》、《省事录》、《釜山》、《求溪》、《瞿唐日录》、《来瞿唐集》等。
嘉靖四年，来知德出生于今梁平县仁贤镇华安村白鹤湾。幼有至行，有司举为孝童。十岁通举子业，嘉靖三十一年（1552）举于乡，以终养不上公车。二亲相继殁，庐墓六年，不饮酒茹荤。服除，伤不及禄养，终身麻衣蔬食，誓不见有司，至万县山中，潜心三十年，以求《易》象。
来知德《易经集注》等学术著作面世，“名动京师”，士林誉扬。万历三十年（1602），四川督臣王象干、贵州抚臣郭子章联名向朝廷上疏启用来知德。朝廷赦封他为“翰林院待诏”。七十八岁的来知德上疏力辞“翰林待诏”之职，但朝廷对他仍“诏以所授官致仕，有司月给米三石，终其身。”万历三十二年卒，年八十。墓在梁山县西十里。
来知德注《易》成就显赫，从不居位高傲，对自己及家人要求甚严，作《九德箴》、《谨言功夫条目》等以自省，作《家训》等以训诫子孙。
来知德有儒家的入世精神，又深受道家思想的影响，并掺杂有佛家思想。其入仕与出世的内心矛盾在诗歌中体现得尤为突出。
二、来知德诗歌的思想内容
来知德的成就虽然主要体现在《易》学的研究上，但他的诗歌也不容忽视。在《蜀诗》所选的五十四首诗歌中（本文仅以此为研究对象），其思想内容包括儒、释、道等方面，主要以道家思想为主。就题材而言，有酬赠、山水、咏物感怀等。
来诗中，酬赠诗占了近一半，包括寄赠张北村、李明府、高前峰、朱诚斋、雷剑、董麟山、郭梦菊、庄岐冈、汪大池、李狮子冈、黎学博、庄少岐、曾元川，哀悼杨昆洲、仝思亭等。从酬赠诗中，能看出作者对大自然的向往和对官场的厌恶。“白云无心任往来，有时逐云到溪口”、“十洲我亦长生仙，谪入人间四十年。常向峰头弄烟水，前身皎月青天悬”（《前峰歌寄高前峰友曾任枝江枝人至今诵其清节年时八十有六》）。作者虽然曾因《易》学的巨大成就于万历三十年被赦封为“翰林院待诏”，此时他已七十八岁高龄，第二年便上奏朝廷，辞去官职。
在《闻杨昆洲少参讣三首》中，表达了失去故人后的悲戚之情，对韶光易逝和人生如梦的慨叹。“寄情弹别鹤，哀调不成丝”、“百年归皓首，万事属黄梁”、“向平婚未毕，元直母犹存”、“灵均门下客，谁与赋招魂”。
来知德居万县球溪山中，在潜心研究《易》学的同时，走进大自然，寄情山水，追求一种闲适恬淡的山居生活，自言“乐是水山闲”（《太白山堂成四首》其一）“诗来多半带烟霞”（《答赠汪大池》）。《溪上春兴八首》堪为代表。
独此溪边寂，兼之野兴长。山川疑岛屿，人世近羲皇。有客来花坞，移尊傍石床。朱弦寥落久，三叹对宫商。（《溪上春兴八首》其一）
虽然独处溪边，孤寂无依，但喜山野之趣，有如羲皇之世，民风淳朴。与访客弹弦而歌于石床旁，拾起寥落已久的朱弦，抒发哀怨之情。充分表现了诗人内心的矛盾心理。作者《辞官奏疏》中写道：“臣繇本县儒学生员，中嘉靖三十一年壬子科乡试第五名。频年计偕，屡试屡蹶，因父来朝患病，母丁氏继患目疾，臣既鲜兄弟，遂当家侍养，未仕。及父母去世，臣虽有欲仕之心，已非可仕之年矣。”诗人早年有欲仕之心，由于父母的原因，耽误了仕途，等父母去世后，业已年老，有心无力，才隐居山中，潜心研究《易》学，寄情山水，但又孤独无依，因此发出宫商之叹。
孤径幽通谷，三山翠作堆。鸟非缘客唤，花似为人开。田父将书至，门生载酒来。更妨车马到，蹋破一湾苔。（《溪上春兴八首》其一）
一幅幽静、闲适，充满情趣的山野田园生活展现眼前。幽谷、翠山、鸣鸟、花开、田父、门生，充分体现出人与自然的和谐。最为担心的是“车马到”，破坏了这种和谐的自然之美，扰乱了内心的宁静，“踏破一湾苔”。全诗极具陶渊明田园之逸趣。在《村居》诗中，来知德视陶渊明为异代知己：
野服黄冠对竹根，鸡声雀语送朝昏。有田只种陶潜秫，无事常关泄柳门。白石鸟来留篆迹，青溪雨过带潮痕。蒲团才到忘言处，又被鸬鹚叩钓（舟+仑）。
整首诗与陶之田园诗旨趣相同，清新、闲适、自然。
看竹云生屐，听泉柳啭莺。溪山行脚健，风月担头轻。藤鼠知年齿，酰鸡识利名。人生鸥鸟共，达者可忘情。（《溪上春兴八首》其一）
写出作者忘情山水，恬淡自然，淡泊名利，轻松自如的心境。
很多诗句中，我们都可以读出作者向往田园山林的闲适之情。如：“云屯千树鸟，鼓吹一池蛙”、“何时通脱屣，相与话河车”、“烟霞春睡足，风雨夜灯清，窗外梅初落，篱边菊又生”、“笑我无拘管，扶筇看水流”（《溪上春兴八首》），“为懒茶经熟，因闲瑟谱工”（《秋风》），“地幽春水净，花发夕阳迟”（《对酒》）等。来诗中，擅长景物描写。
诸峰罗儿孙，一峰插岣嵝。古湫山之窝，双壁凿斤斧。沉沉牛渚几，灵怪蟠水府。中有沙罗奇，佩碧乳。（齿+因）龈坠青锦，蹲踞如放舞。水相纷飑，饥蛟吞渴虎。九龙来瀑布，万壑击雷鼓。地媪浇醴泉，醉此梁州土。诸山尽，不知有天宇……《同邢浅庵推府王葵轩岐冈二明府古民部游蟠龙洞得雨字三十韵》
前两句突出了峰的高峻与突兀，“插”字形象地表现出此峰拔地而起的气势，反衬出诸峰的矮小。后面重在写蟠龙洞的奇特、灵怪。先写蟠龙洞的小巧与精致，像是用斧斤从双壁上凿下的一样，“窝”字突出洞的特点。再写洞中之水，“中有沙罗奇，佩碧乳”写出了水的“碧绿”，同时也写出了水相撞击时发出的“”之声，像玉佩相碰的声音，清脆悦耳。紧接着写水倾泻而下的景象，如“青锦”、“放舞”，水势从上而下突然改变方向的气势，“相纷飑”，“飑”在气象学上指风向突变,风速剧增的天气现象，这里用“飑”写出水势剧增的雄伟，如“饥蛟吞渴虎”，如“九龙来瀑布，万壑击雷鼓”，气势宏大。诗人如饮醴泉，和诸山皆“醉此梁州土”，“不知有天宇”。
云从脚下起，铺作银世界。泉从头上落，结作珍珠带。我时欲佩珠，步虚摇（纟+蔡）。九仙如槁叶，袅袅隔霞拜。（《峨眉山中漫兴》其一）
写出冰雪覆盖下峨眉山的梦幻般的世界。冰雪如缭绕的白云般铺满了整座山，呈现出一片锃亮的银色世界。头顶上倒挂着无数的冰柱，如珍珠一般。松软的雪，脚踩上去像虚空一样，发出（纟+蔡）的声响。来诗中，还有许多类似的景物描写。如“枫楠千树晓，鸥鹭一溪深”（《杪秋有怀郭梦菊大府辄赋五言十二首奉赠即酬佳什感时陈抱并见乎辞》其一），“一溪春水源头活，半榻桃花户牖明”（《有家》），“袅袅风光作翠堆，青青松叶覆苍苔。鸟从白石桥边度，花趁黄梅雨后开”（《衡门》）等。
就是在他的酬赠诗中，也有不少是在游山玩水时所作。“峨眉玉垒东复东，翠屏横青葱。上有江珍碎月刺苍穹，烟华雾萼辉胧。下有合绕鲛宫，直与天潢渤澥一气通”（《问岑公（寄李明府）》）用极度的夸张写出了峨眉山之高峻，云雾缭绕的景象。“玉垒山高高入天”、“万壑寒流飞琥珀，一峰山之前”（《前峰歌寄高前峰友曾任枝江枝人至今诵其清节年时八十有六》），写出了玉垒山之高与寒流的湍急。“”给人一种拔地而起，直插云霄之感。湍急的水流激起的琥珀般的水花与青山相映成趣。
咏物抒怀也是来知德诗歌的重要内容。通过对人、事、物的描写，抒发韶光易逝、人生短暂、想仕未仕而又厌恶宦海浮沉、不善心机等思想感情。
“笑彼荣华，发光何太早。朝还滋栽培，暮即色枯槁”、“百年归皓首，万事属黄梁”（《古诗四首》选一），“”：木槿，夏季开花，早开晚落的，只荣一瞬。作者借以表达韶光短暂，人生如梦。“水禽如有意，时过蓼花洲”（《秋》），作者有意于仕途之心迹跃然纸上。“久矣成衰朽，无能老治平。自知还自愧，不是厌逢迎”（《野望》），表达出作者想仕未仕、力不从心的感叹，只是自己年岁已高，自知、自愧无能为力，并非是厌恶官场。这里表现出作者内心的矛盾。“陟凭空远，临流独濯清。老夫机事浅，不厌野鸥盟”（《太白堂成四首》），作者因不善心机，在参透宦海浮沉之后，走进深山，远离官场的尔虞我诈、相互倾轧，去过一种闲云野鹤的生活：“不厌野鸥盟”。
由现实中闲云野鹤的生活，诗人进而为自己营造了一个更为理想的神仙道化世界：“结构白鹤峰，飘飘托云际”（《张北村卜居岑公洞用苏子瞻移居白鹤峰韵奉赠》）。《问岑公（寄李明府）》（原文详后）是这类诗的代表。除此之外，诗中大量使用传说中的神仙故事及与道教相关的语词，如岑公、李八百、陶宏景、蔡少霞、（皇）初平、王烈、华阳道士、清莲道士、坡仙、羽仙、九仙、仙客、仙人、异人、烟客、仙谱、丹砂、药釜、鹤、玄等。
诗人始终处于这种入仕未果、出仕又不甘的矛盾状态中，诗中儒、道的交织随处可见。如《对酒》（其一）：
屏迹诗成癖，寻虚学近禅。曲溪蟠瘦石，白屋敞朱弦。宣甫思浮海，韩琦欲捧天。天高兼海阔，何地可投玄？
整首诗，兼具儒、释、道三家思想，又以儒、道的矛盾交织为主，“宣甫思浮海，韩琦欲捧天”二句尤为明显。宣甫，宋、元、明皆有以此为字者，此处当指道教全真道北七真之一、全真道遇仙派的创立者马钰（丹阳）。马钰，字宣甫，为汉代伏波将军马援后裔，幼即能诗，曾诵《乘云驾鹤诗》，众人奇之。弱冠即中进士，充本军吏，摄六曹，皆孚群望。宣甫虽登第，却不乐仕进，以浮沉浊世为耻，雅志抱元守一。韩琦，北宋大臣，曾任枢密使、宰相等职，后封魏国公。来诗用马钰、韩琦典，意在表达自己矛盾的人生状态。
参考文献：
[1]《明史》，中华书局点校本
[2]《梁山县志》，龙建平主编，方志出版社1995年版
[3]《蜀诗》，《丛书集成续编》本
[4]《明儒学案》，文渊阁《四库全书》本
[5]《四川通志》，文渊阁《四库全书》本
[6]《辞官奏疏》，文渊阁《四库全书》本
[7]《续文献通考》，文渊阁《四库全书》本
[8]《嘉庆重修一统志》，四部丛刊本
[9]《中国历史大辞典》，上海辞书出版社2000年版
[10]《神仙传》，（晋）葛洪撰；钱卫语释，学苑出版社1998年版
[11]《高士传》，（晋）皇甫谧撰，辽宁万有图书发行有限公司1998年版
[12]《道教史》，许地山撰，上海古籍出版社1999年版
母忠华 徐涛，重庆工商大学派斯学院]]>