“过五关斩六将”虚构显漏洞
《三国演义》第二十七回所写的“过五关斩六将”，乃是书中流传最广的故事之一。它说的是关羽挂印封金，辞别曹操之后，保着甘、糜二夫人，往河北(黄河以北)投奔刘备，先后经过五个关隘;因未向曹操讨取文凭，沿途受到阻挠，不得已斩了六员曹将。这所向披靡的战绩，成为关羽赫赫功业的一个重要组成部分。
历史上有没有“过五关斩六将”之事呢?没有，这只是罗贯中的艺术虚构。
据《三国志·蜀书·先主传》记载，建安五年(公元200年)，“曹公(指曹操)与袁绍相拒于官渡，汝南黄巾刘辟等叛曹公应绍。绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。”这就是说，在关羽离开曹操之前，刘备已奉袁绍之命到了许都南面的汝南郡，与刘辟等领兵攻打许都附近地区，扰乱曹操的后方。关羽得到刘备的消息后，自然只能由许都南下以归故主，而绝不可能北上河北去寻找刘备。因此，他根本不会去“过五关”，也就不会“斩六将”了。
另据《三国志·魏书·曹仁传》:“太祖与袁绍久相持于官渡，绍遣刘备询强诸县。”可见刘备当时是在强(今河南临颖东)一带，距许都不过二百里左右，步行三四天即可到达。所以，关羽此行路途也不算遥远，说不上是“千里走单骑”。
罗贯中为了表现关羽不辞艰辛千里寻兄的忠贞之节和义勇之慨，虚构了一个“过五关斩六将”的情节，让他先赴河北，再折回汝南，这在小说艺术上是允许的。问题在于，由于罗贯中的历史地理知识不足，他的虚构有一个相当大的漏洞—地理方位混乱。
按照情理，关羽既然要到河北投奔刘备，那么，他离开许都之后，就应该向北，直趋延津(今河南延津西北)或者白马(今河南滑县东)，渡过黄河，即可进入冀州境内。然而，罗贯中却让他首先通过东岭关(虚构的地名)，接着突然莫名其妙地折向西北，跋涉一千多里，走到洛阳，白白绕了一个大弯;然后才折回东方，经过祀水关(即《演义》第五回写到的虎牢关)、荣阳，最后再到达滑州(应为白马)，从那里过河。这样的路线，犹如一个大“之”字，让人物来回折腾，行程将近三千里，完全不合逻辑。此外，在具体事件的设计上，也有不合理之处。比如，韩福要阻挡关羽过洛阳，只需把城门一闭，就叫关羽无可奈何，他却偏要出城送死，便令人费解。
不过，尽管“过五关斩六将”在艺术上经不起推敲，它却符合听三国故事而无暇辨别地理方位的广大民众的审美心理。天长日久，“过五关斩六将”不仅已被人们接受，而且已经成为典故，化作成语。《三国演义》的影响可见一斑。
曹操和张飞亲戚关系被抹去
看到这个题目，有的读者可能会哑然失笑:这两个死对头，怎么会沾上亲戚关系?然而，这并非海外奇谈，而是实实在在的史实。
曹操和张飞的亲戚关系，是通过夏侯渊一家搭起来的。
先说曹操。曹操之父曹嵩，是东汉末期大宦官曹腾的养子，但他的本家却是夏侯氏。从血缘关系来看，曹操其实应该说是夏侯氏的后代;他手下的头号大将夏侯敦就是他的堂弟，另一员大将夏侯渊也是他的族弟。夏侯敦长期独当一面，“特见亲重，出人卧内，诸将莫得比也”;夏侯渊多次领兵出征，也极受信任;除了他们自身的才干勋业之外，与曹操的亲族关系乃是一个重要的原因。
至于张飞，作为刘备的心腹大将，无论就其家世出身还是政治观点来看，本来是很难与夏侯氏家族产生什么瓜葛的。然而，在那天下大乱，人的命运变幻无常的年代里，由于一个偶然的机会，他却成了夏侯氏的女婿。据《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏略》，事情是这样的:“建安五年(公元200年)，时(夏侯)霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。”这就是说，张飞的妻子是夏侯霸(夏侯渊次子)的‘从妹”，也就是夏侯渊的堂侄女。论起辈分来，张飞还得算是夏侯渊的堂侄女婿哩!
通过这样两方面的说明，事情已经很清楚了:既然曹操是夏侯渊的族兄，而张飞是夏侯渊的堂侄女婿，那么，张飞也可以说是曹操的堂侄女婿。不仅如此，就连蜀汉后主刘禅(张飞的女儿是他的皇后)，也得算曹操的隔房侄孙女婿!
自从建安五年元月曹操亲自率军击败刘备，重占徐州以后，曹、刘两大集团一直处于尖锐对立的态势。所以，曹操和张飞虽然成了亲戚，却没有机会互相走动，互叙亲戚之谊。不过，即使在双方兵戎相见之时，也还没有完全忘记这一层亲戚关系。建安二十四年(公元219年)，刘备进兵争夺汉中地区，从建安二十年(公元215年)以来一直镇守汉中的夏侯渊与之相拒，在定军山被刘备部下黄忠所杀。张飞之妻闻讯后，便“请而葬之”，算是对这位堂叔尽了一点孝道。
曹操和张飞是亲戚，这本来是很好的小说材料。但是，罗贯中写作《三国演义》时，却完全没有涉及这一点，不仅张飞之妻根本不曾露面，就是写到夏侯霸投奔蜀汉时，也没有顺便略作交待。不知罗贯中是没有注意到这层亲戚关系，还是有意舍弃这一事实，抑或是担心写了这一点会模糊“尊刘抑曹”的思想倾向，这是一个难以索解的谜。
貂蝉：历史上并无无此人
看过《三国演义》的人，大都对貂蝉留下了相当深的印象。这个王允府中色艺双绝的歌伎，为了报答王允的养育厚待之恩，慨然接受王允布置的“连环计”，凭着美丽和机智，巧妙周旋于骄横残暴的董卓和见利忘义的吕布之间，使吕布对董卓由怨生恨，乃至不共戴天，终于站在王允一边，手刃董卓，从而为诛灭极端腐朽的董卓集团建立了奇功。
其实，历史上并无貂蝉其人;王允说服吕布共诛董卓确是事实，但他并未使用什么“连环计”。《三国志·魏书·吕布传》仅云:
(董)卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。……布遂许之，手刃刺卓。
由此可见，吕布是因为董卓发脾气时将手戟掷向自己而“阴怨卓”，又因为与董卓侍婢私通而“心不自安”，这才被老乡王允说动的，这里根本不存在以貂蝉为主角的“美人计”。
貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。在长期的讲唱传说中，民间艺人们对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以改造生发，创造出貂蝉这个形象。使之成为王允“美人计”中的主角。罗贯中再对人物关系作了创造性的改造，才进一步突出了貂蝉的美丽、聪明和机警，使其形象更加优美动人。
今天，仍然不时有人提出这样那样的说法，企图把貂蝉拉作自己的“老乡”。1991年，有人在《人民日报》海外版发表文章，说“貂蝉是陕西保安县(今志丹县)貂家谷沟人”。后来，又有人根据民间故事，说貂蝉和吕布都是山西定襄人。最近，四川某县又称发现了貂蝉的墓碑，貂蝉又成了四川人。这些说法，都是不顾史实的无稽之谈。
沈伯俊,四川省社会科学院研究员]]>